【韩愈师说原文】一、文章总结
《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，并批判当时士大夫阶层轻视师道的不良风气。文章开篇提出“古之学者必有师”，指出古代求学的人必定有老师，强调了教师在学习过程中的关键作用。接着，韩愈通过对比“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的不同态度，指出士大夫因身份优越而羞于从师，实则是错误的认识。
韩愈进一步提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，说明师生关系应建立在相互尊重和共同进步的基础上。最后，他以“闻道有先后，术业有专攻”作结，强调每个人都有自己的专长，应虚心学习，不拘泥于传统观念。
整篇文章逻辑严密，语言犀利，具有强烈的现实批判精神，至今仍对教育理念产生深远影响。
二、原文与释义对照表
| 原文 | 释义 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师的作用是传授道理、教授学业、解答疑惑。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑问呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑问却不跟老师学习，这些疑问就永远无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低、年龄大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“学生”，就聚集在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我的年龄差不多，道德学问也不相上下，地位低的人做老师就感到羞耻，官职高的人做老师又显得阿谀奉承。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 巫医、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们为伍，但现在的士大夫却反而比不上他们，这难道不奇怪吗？ |
| 圣人无常师。 | 圣人并没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德并不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人一起走，其中一定有我可以学习的人。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，只是听闻道理有先后，专业技能各有专长罢了。 |
三、结语
《师说》不仅是韩愈对当时社会现象的深刻批判，更是对教育本质的深刻思考。它提醒我们，学习不应受身份、地位、年龄的限制，而应以开放的心态去寻求真理。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，值得我们反复阅读与思考。